حلول در ماده تحقق پيدا كند ، آثار لازمهء طبيعت بر آن شىء مترتب خواهد شد . در جاى خود ذكر شد كه انسان بودن انسان به قواى ظاهرى و اعضا و عناصر مادى نمىباشد . تجرد خيال و برزخ با براهين متعدد ثابت گرديده است . بنابر آنچه كه ذكر شد ، ادله شيخ و اتباع او بر نفى مثل افلاطونى تمام نيست و شيخ به واسطهء انكار وحدت حقيقت وجود و ابطال تشكيك خاصى و خلط حكم ماهيت با وجود قول به مثل افلاطونى را باطل شناخت . تحقيق كامل اين مساله و دفع اشكالات مشائين و اتباع شيخ الرئيس و بيان شعب و فروع اين مساله الحق از اختصاصات صدر المتألهين است « 1 » . نقل و تحقيق حكيم محقق شيخ مقتول « 2 » در حكمة الاشراق « 3 » گفته است : و من القواعد الإشراقية قاعدة الامكان الاشرف و هي : انّ الممكن الأخس « 4 » ، إذا وجد فيلزم إن يكون الممكن الأشرف قد وجد ؛ فإنّ نور الانوار إذا اقتضى الأخس الظلماني بجهة الوحدانية لم يبق جهة اقتضاء الأشرف « 5 » ، فاذا فرض موجودا أشرف يستدعي

--> ( 1 ) . در تعليقات بر شرح حكمة الاشراق ( چاپ سنگى ، تهران 1315 ، ص 251 ) گفته است : « و اعلم أنّ إثبات هذه الصور من غوامض المسائل الالهية لا يعرفها إلّا من له قدم راسخ في الحكمتين البرهانية و الكشفية و لا أعرف أحدا في وجه الأرض في هذا الزمان و لا في الأعصار المتقدمة من له اطلاع على كنه هذه المسألة ، فانظر إلى مرتبة هذه الامة المرحومة حيث إنّ بعض فقراء آل محمد - عليه و عليهم السلام - عرف مسألة عجز عن دركها رؤساء الحكماء اليونانية و معلّموهم . » ( 2 ) . شيخ الاشراق به فتواى علماى عامه - خذلهم اللّه - شهيد شد . ( 3 ) . ر . ك : چاپ تهران ، سنگى ، 1315 ق . ص 367 در اثبات ارباب انواع به قاعده امكان اشرف تمسك جسته است . ( 4 ) . مراد از امكان در اين‌جا امكان عام است و همين قاعده را صدر المتألهين در نظام ربوبى براى اثبات علم تفصيلى در ذات جارى نموده است . ( 5 ) . چون بنابراين بايد در واجب الوجود جهت اقتضاى صدور اشرف نباشد ، در حالتى كه حق تعالى به حسب قوت وجود و شدت نوريت تناهى ندارد .